青州的欧阳修纪念馆

　　潍坊这片土地上，来来往往的官员中，有不少文化大家，他们的诗作记录了潍坊的山川风貌、四季风景、风土人情、农林桑事等。在宋代，来的人物最著名，文化等级最高。唐宋八大家宋占其六，宋代有两位到潍坊做官来了：欧阳修、苏轼。这一章，把这两位大文豪放在一起，写写他们的人生、诗文、故事、情结。

　　欧阳修和苏轼都在扬州做过官。扬州有一座“三贤祠”，后改为“四贤祠”，供奉着曾在扬州为官的欧阳修、苏轼、清代王士祯、伊秉绶。他们亲亲热热地挨在一起，接受后人膜拜。欧阳修和苏轼还都是民间男花神。花神第一名是一月的兰花神屈原，后面陆续排开，到了四月，就是牡丹花神欧阳修，五月是芍药花神苏东坡，俩人在民间花神的排序中，也紧紧挨着。欧阳修比苏轼大30岁，十分欣赏苏轼的才华。1068年、1074年，两位文豪一前一后，到潍坊做官来了。欧阳修1068年-1070年在青州为官，来时已经61岁，诗词中多有归隐之意；苏轼1074年-1076年在密州为官，虽自言“老夫聊发少年狂”，但来时只有37岁，方当壮盛。这也导致了他们两人留给潍坊的诗词，风格迥异。虽然文章风格不同，但两人都以造福百姓为己任，政绩卓著。

　　先说欧阳修。他在扬州时只有40岁出头，但到了青州，多次提到“老病”。那个在洛阳城中细访牡丹的青年，在青州已垂垂老矣，当他离开青州时，生命已进入倒计时，他是1070年离开青州的，1072年就与世长辞。他以老迈病弱之躯，将青州治理得“年丰千里无夜警”。他在青州奉行“宽简而不扰”的施政方针，对政事删繁就简，不折腾，不扰民，不苦口苦脸事无巨细，闲时寄情山水，赋诗写文。欧阳修是大儒，但他这番操作，竟颇有老子“无为而治”的意思。不由想起了李白的诗句：“阮籍为太守，乘驴上东平。剖竹十日间，一朝风化清。”儒道合一，历来是中国知识分子立身处世的精神内涵。

　　欧阳修的《青州书事》中，这样描述当时的升平景象：

　　年丰千里无夜警，吏退一室焚清香。

　　青春固非老者事，白日自为闲人长。

　　禄厚岂惟惭饱食，俸馀仍足买轻装。

　　君恩天地不违物，归去行歌颍水傍。

　　1069年春，到青州半年，欧阳修到城东护城河畔游览水磨亭。当时，新荷出水，鹭飞莺啼，老农耕作，久病的诗人被这春意盎然的景象打动，写下七律《水磨亭子》：

　　多病山斋厌郁蒸，经时久不到东城。

　　新荷出水双飞鹭，乔木成阴百啭莺。

　　载酒未妨佳客醉，凭轩仍见老农耕。

　　使君自有林泉趣，不用丝篁乱水声。

　　欧阳修热爱生活，关心农事，寄情山水。《水磨亭子》中，有鸟鸣，有泉水，有风声，他说不需要音乐，太乱。与别的诗人相比，欧阳修的诗词中，较少提及音乐，他写醉翁亭，写林泉趣，写牡丹记，写得安静从容，无丝竹乱耳，无泼天繁华。这可能与他的成长经历有关。《宋史·欧阳修传》记载：“欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁而孤，母郑，守节自誓，亲诲之学，家贫，至以荻画地学书。”一个失去父亲的贫困幼童，母亲教他读书，没有纸笔，就用荻秆在地上写字。画荻学书，成为世代相传的苦学典范。他和苏轼不一样，苏轼世家出身，有父亲教他文学书法，有兄弟可以诗酒唱和，过节给兄弟写首词，就成为千古绝唱《水调歌头》。欧阳修之父是进士出身的小官吏，早逝后未给妻儿留下家产，幸亏母亲出身于江南望族，文化修养颇高。当年那个幼小的孩子，以荻秆在地上写字，母亲在旁边耐心教着。安静、内敛、耿直、坚强，成为他性格的重要特质，也体现在了他的诗文中。

　　欧阳修诗词中写得最多的就是山。他在青州也写山，踏访过醉翁亭的一代文豪，来到了青州。在《留题南楼二绝》中，他写道：

　　偷得青州一岁闲，四时终日面孱颜。

　　须知我是爱山者，无一诗中不说山。

　　他在青州的山中流连，甚至将刚学会的潍坊话写到了诗中，令人莞尔：

　　醉翁到处不曾醒，问向青州作么生？

　　公退留宾夸酒美，睡余欹枕看山横。

　　当日读欧阳修，读到《洛阳牡丹记》，不禁瞠目结舌，一部植物学和园艺学著作，竟比专门的文学作品还要古雅优美。当读到《留题南楼》第二首时，竟笑出了声。“作么生？”这是欧阳修写诗，还是山东小哥聊家常？幸好作者开篇言明身份“醉翁”，才不至于让后世考据家们起疑。写这首诗时，欧阳修到青州一年了，精心治理，体察民情，人对于自己辛劳付出的东西，无论是人还是地方，都会越来越有感情。以上这两首诗显示，欧阳修有点爱上青州了。他留客品评美酒，看群山连绵，仿佛回到了“环滁皆山”的醉翁亭。

　　欧阳修在青州虽然时常生病，但他还是慢慢地喜欢上了这个地方。在《山斋戏书绝句二首》的第一首写道：

　　蜜脾未满蜂采花，麦垅已深鸠唤雨。

　　正是山斋睡足时，不觉花间日亭午。

　　蜜蜂营造连片的蜂巢，辛勤采花酿蜜，麦子将熟，斑鸠在鸣叫，预示着快要下雨了，雨水将对麦田进行最后的滋养，丰收的季节马上就要来了。诗人心情放松，在山斋酣睡，不知不觉的，就到了中午。这情景，有点像诸葛亮的“草堂春睡足，窗外日迟迟”。但诸葛亮的“春睡”，表演的成分居多，欧阳修的“夏睡”，属于怡然自得，并无雕饰。这一点都不奇怪，想“出山”的人，当然要造势，想退隐的人，关注的是内心，已无造势的必要。虽然青州大治，但欧阳修已年老体衰，思归之心日渐急迫。其实他刚来时，就已想离开。从亳州（今安徽省亳州市）到青州赴任途中，他写下了《晓发齐州道中二首》：

　　东州几日倦征轩，千骑骖驔白草原。

　　雁入寒云惊晓角，鸡鸣苍海浴朝暾。

　　国恩未报身先老，客思无憀岁已昏。

　　谁得平时为郡乐，自怜痟渴马文园。
 

　　岁晚劳征役，三齐旧富闲。

　　人行桑下路，日上海边山。

　　轩冕非吾志，风霜犯客颜。

　　惟应思颍梦，先过穆陵关。

　　第一首开篇即是“倦”，诗中“东州”即指青州，远行的马车越来越疲惫，路上看到的是“雁入寒云”，自己的感觉是“客思无憀”。这不是对政事的倦怠，而是“国恩未报身先老”的苍凉。

　　第二首有些亮色了，诗人看到了富庶安闲的青州，看到了“人行桑下路，日上海边山”的海岱美景，但景色再美，也挡不住自己的“思颍梦”。十多年前，他与好友在颍州（今安徽阜阳）买了几亩地，盖了几间房，颍州，是他念兹在兹的家园。

　　来青州那年的深冬，他带病登上表海亭，感慨系之，写下一首七律，表达了希图归隐的思绪。在《表海亭》一诗中，思归的心情已经极为迫切：

　　望海高亭古堞间，独凭危槛俯人寰。

　　苦寒冰合分流水，欲雪云垂四面山。

　　髀肉已消嗟病骨，冻醪犹可慰愁颜。

　　颍田二顷春芜没，安得柴车自驾还。

　　这里用的是《三国志》中刘备“髀肉复生”的典，诗人自叹为老病所困，髀肉已消，求归心切。刚到青州，登上表海亭，他就表达了归去的意思。即使如此，欧阳修仍十分用心治理地方，治理得井井有条，物阜民丰，百姓安居乐业。

　　终于要离开了。他在青州主政三年，官声斐然，但他所余的生命已经不多了，他想回家。他是庐陵人（今江西吉安市），但他把归隐之地选在了颍州。也许，在写《醉翁亭记》的时候，他就已经做好了选择。他从青州带走的东西，让人落泪。他带走了一方青州出产的青石碑，碑上刻着他为父母写的祭文《泷冈阡表》，那是他亲手一个字一个字写在青石上的，延请工匠精心刻制，运回江西永丰他父母的墓地安放。父亲走后60年，当年4岁的幼童已须发苍白，整整一个甲子的思念，全部刻进了青石碑。《泷冈阡表》及其碑刻在中国文学史、书法史上有着深远的影响。欧阳修手书的碑刻保存完好，现存于江西省永丰县沙溪镇，2006年，泷冈阡表碑列入全国重点文物保护单位名录。