丁叔言撰文、王相恒书写上石的《考斌之墓志铭》

《潍县志稿》中关于王俨的记载

　　世代流传的商贸意识，养成了流饭桥尚友重义、宽宏善良的淳朴民风。旧时过大年，店铺门口常贴一副对联：“五湖贩运陶朱业，四海交游晏子风。”在这种特有文化氛围的熏陶下，古老的流饭桥世代相沿，仁人节士，层出不穷。

　　郑板桥任潍期间 与流饭桥王俨相交

　　清乾隆十一年(1746年)起，郑板桥任潍县知县。他“七载春风在潍县”，在流饭桥镇上交下了一位诤友。《潍县志稿·人物·义行》载：“王俨，字畏之，流饭桥人。性刚直，人有过失，必面折之。好施予，义举辄慷慨解囊无吝色。乾隆初，知县郑燮与友善，每至乡必造其庐，访问民间疾苦，俨直言不讳。以是，郑深器之。及至仕归，书留别诗以赠之。”

　　如今流饭桥镇上还流传着王俨的故事。他慷慨好义，饱读诗书，却命运多舛，考中秀才后，每逢乡试科场考试来临，总逢长辈故去，丁忧在家，无法参考，所以蹭蹬一生，终身布衣。

　　至乾隆十八年（1753）郑板桥罢官归里时，他已陷入生活困窘之中。郑板桥为激励这位老友“赤子之心”不改，特书写了一大幅立轴相赠。据王俨嫡系后裔王文明回忆，立轴是郑氏特有的“乱石铺街”章法，满纸云烟，“六分半”书体书写着经郑板桥增删的一段古歌谣：

　　黄金虽尽志不衰，且把眉毛挽起来，虎老尚有雄心在。经过了多少十年，更换了多少楼台。谁家否，谁家泰，谁家吃了不老仙丹，谁家挂着无事招牌？读书不把精神懈，天理中自有巡还，冥冥中自有安排。

　　可惜这幅价值连城的墨宝在后世子孙手上不慎丢失。

　　古镇善人王学英 深明大义传后世

　　潍县一代文士魏延之祖母的娘家是流饭桥村，魏延之是流饭桥村的再外甥。大约是儿时祖母讲的一个真实故事使他大为感动，后来，他写下了一篇《王善人传》。传中记载：王学英，字汉三，流饭桥人，家素封而敦善行。有保定客商赶车过其门前，马惊车翻，将其小儿子压于车下死亡，肇事客商惊惶无措之际，王学英赶到，深明大义地说：“这是孩子命中造化，谁都不愿意见到的事情。”说完，催促客商赶路要紧。客商怕时间一长，事生多变，只知这家人姓王，长跪赔礼后，忐忑不安地转道回到家中。半年之后仍安然无事，经多方打听，才知道王学英已将儿子安葬。羞愧中大为感动，立神牌供奉，因不知姓名，神牌上仅写“王善人之位”。事有凑巧，寿光县一举人晋京会试，途中借宿在客商家中，才知道“王善人”是寿光举人的姻亲，真名王学英。举人会试完毕返回时被客商拦住，原来他预先花重资买来一男孩，托这位举人载回，作为奴仆送来供王学英家役使。不忍心这男孩为奴为仆，王学英将男孩收为义子。义子成年后，王学英助其成婚生子，分出田亩，另立人家，数百年后，男孩后世子孙还定居在流饭桥镇上，已繁衍为王姓大户宗支，留下一桩令人赞叹的美谈。

　　都兰桂集市收徒 成就“核舟”渊源

　　二十世纪80年代中期，潍坊核雕艺人王绪德在师傅考功卿的传授下，在一枚桃核上复制出明人王淑远精雕的核舟《赤壁夜游》，在文献记载的基础上，增加了核舟的可开启门窗和门窗上细如蚊足的对联等。消息传出，全市震惊，却没有人想到，这一绝世之艺的传承，与流饭桥小镇有着一段缘分。

　　抗日战争前夕，核雕艺人都兰桂在流饭桥集上摆下了货摊，都是桃篮、核雕手章等小物件。战乱频仍，民不聊生，这样大师级的人物也来靠手艺作“稻粱谋”了。他正笑脸招徕着顾客，一个十几岁的孩子突然跪在摊前，咚咚地磕下头去。孩子就是考功卿，他家境贫寒，少年丧母，继母来到家里后，他过得堪比流浪儿。他铁了心要拜都兰桂为师，凭手中的雕刀和一枚桃核混碗饭吃。听完考功卿的诉说，都兰桂泪水满腮：“好孩子，起来吧。”他认下了这个徒弟兼干儿子。中午，火烧铺里的一顿火烧，定下了这段师徒情缘。

　　后来，都兰桂倾艺相授，考功卿学着师傅的品格，又传艺给了徒弟王绪德，如今才有了这样一只复制的核舟。

　　王相恒抗日救亡 为考斌之正名

　　王相恒，字如初，是流饭桥村人。擅书法，欧赵互融，自成风格。青年时就读于潍县县立中学。中学毕业后，恰值抗战爆发。国难当头，民族危亡，他投笔从戎，参加国民党地方抗日游击队，追随团长考斌之同日军战斗，任团部上尉书记长。

　　1941年，考斌之在与日军作战中阵亡牺牲，部队日渐腐恶，王相恒为团长缮写了墓志铭后，脱离游击队，回到家乡流饭桥村。

　　不想，这段人生经历在特殊的年月里，使他陷进了深重的灾难之中。苦闷之时，他以笔墨为伴，“楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关”是他常写的对联，往往挥洒而就。然而，无论在怎样的逆境中，他气节不亏，对考斌之崇敬有加，言必称“先团长”。走过“文革”，他奋然而起，奔走呼号，采访旧人，积累资料，呼吁还“先团长”一个正义的名誉。遗憾的是，还没等来改革开放的春天，他已长眠于地下。

　　2002年，考斌之终于被山东省人民政府民政厅追认为“抗日烈士”。